РАЗВРАЩЕННОСТЬ СОВРЕМЕННОГО МИРА. | 27.04.18

В одной из так называемых паремий или ветхозаветных чтений, которые читаются накануне больших праздников за всенощной, находятся слова: "Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь." Св. отцы и учители Церкви говорят нам, что эти слова можно прямо понимать как пророчественное указание на 7 вселенских соборов, которые являлись теми столпами, на которых основывалось наше христианское благочестие. Христианская вера состоит, с одной стороны, из вероучительных истин или догматов, а, с другой стороны, из священных канонов и правил, которые именуются каноническими правилами и в большинстве были установлены на вселенских соборах, которые трудились и над догматикой и над составлением дисциплинарных церковных законов и правил. Недаром Церковь ублажает память свв. отцов, которые трудились на этих соборах. Вот и завтра вспоминает она многих из них, в особенности тех, которые были на 7-м вселенском соборе; но не только их, потому что мы из канона сегодняшнего дня слышали и о том, как трудились отцы 1-го собора, отлучившие Ария. И Церковь не раз этих святых тружеников воспоминает и прославляет. В наше время, время ужаснейшего морального, нравственного и всяческого разврата, христианину в особенности нужно помнить, что для того, чтобы устоять против всей этой гнили, грязи и невероятной распущенности, которые в мире мы видим сейчас, и не заразиться этой скверной, ему нужно, прежде всего, твердо стоять на почве церковных догматов и церковных, священных, заповеданных нам Церковью и отцами, канонов и правил. А если этого нет, то пусть он не думает, что он устоит. Эта распущенность, эта развращенность, эта неслыханная смрадная грязь, которая волной заливает теперешнюю жизнь, неизбежно захватывает и подчиняет себе те души, в которых нет света и благоухания истинной церковности. И вот об этом нужно нам в особенности помнить. Когда-то ап. Петр в одной из своих первых проповедей говорил христианам: "Спасайтесь от рода сего развращенного." Но тогда этот "развращенный род" был род языческий. Сейчас - много хуже, чем тогда... Распущенность, разврат, всякая безнравственность и тогда процветали, но то был языческий мир; и, когда он услышал о святых истинах христианства, то постепенно принял и усвоил их - язычество склонилось к подножию Христова креста. Теперь время - гораздо более страшное и опасное. Теперь развратился христианский мир. Ему уже нечего проповедовать, его нечего просвещать. Он имеет Христову истину, но он ее попрал своей жизнью, своей холодностью и равнодушием, а иногда и сознательным отрицанием ее. И поэтому-то "желающий спастись, береги свою душу," как говорили подвижники последнего времени. Вот почему нам должно всемерно заботиться о том, чтобы св. церковными правилами, уставами, учением себя оградить от всей этой тлетворной заразы. Еще о. Иоанн Кронштадтский говорил всегда: "Старайтесь соблюдать правила и уставы церковные; тогда вы будете пребывать внутри церковной ограды и будете в безопасности." А вне этого убежища - ужас, разврат и гибель! Помни же об этом, христианская душа, и всеми мерами заботься о том, чтобы не оказаться вне ограды церковной.

ГЛАВНАЯ ЗАДАЧА ЧЕЛОВЕКА - СПАСТИ СВОЮ ДУШУ. | 27.04.18

Недавно мы говорили, братья, о том, как люди теперь часто забывают главную задачу, стоящую перед каждым человеком, задачу спасти свою душу для вечности. Эта дума о спасении должна быть главною заботою всякого верующего человека. Но характерно вот что: великий наставник христианской жизни, действительно, в самом лучшем смысле этого, мудрец святитель Феофан Затворник, постоянно в своих наставлениях и письмах твердит одно и то же, что не только спастись может человек, который взял на себя обет особого рода жизни - инок, монах, отшельник, но и тот, кто живет в миру, мирской жизнью. И он имеет все средства к спасению души, к тому, чтобы именно душу свою спасти и достигнуть высоких степеней христианского совершенства. На яркий пример этого, мы уже указывали раньше. Вот вспомните, например, великого праведника, который мертвого воскрешал, - преподобного Сысоя Великого. Человек, который в молодые годы ушел в пустыню. Там прожил до глубокой старости, достиг, действительно, наивысших степеней христианского совершенства, настолько, что и мертвых воскрешал, и когда он умирал, то лицо его просияло как солнце, помещение, где он умирал, наполнилось благоуханием и все затрепетали. Такой же кончиной умирал другой великий праведник - праведный Филарет Милостивый. Он не был никаким аскетом и в пустыне не жил. Он был муж своей жены и отец своих детей, т.е., жил обычным образом. Однако же, он достиг такой высоты духовного совершенства, что смерть его была такова, как преподобного Сысоя Великого, лицо его просияло, как солнце, и помещение исполнилось благоуханием. Святитель Феофан Затворник указывал на то, что Господь каждого человека ставит в наилучшие условия для спасения его души. Конечно, тут не говорится о том, что иногда бывает, что человек жил, как обычно, а потом вдруг Божественный глагол какой-то достиг до его сердечного слуха и меняется его жизнь, его настроение. Но и вообще, когда живет человек, идя обычным житейским путем, и он, как говорил Святитель Феофан, вполне может достичь спасения. Только нужно ему жизнь свою обратить в сплошное служение Богу, эту самую жизнь, которою он живет. Святитель удивительно просто это объяснял: "Нужно только смотреть на каждое дело, которое ты делаешь, как на дело, которое ты делаешь, прежде всего, для Бога, пред Божьими всевидящими очами. И так смотри на каждое дело! Человек ли к тебе пришел, встреча ли какая, помни, что это Бог тебе послал этого человека. На твоей совести теперь лежит обязанность, к этому человеку отнестись так, как от тебя требует закон христианской любви. И так на каждое дело, на мелочь какую-нибудь житейскую - смотри, как на случай сделать дело, как следует, чтобы оно было угодно Богу." И такими делами, угодными Богу, постепенно все больше и больше будет наполняться жизнь человека и, в конце концов, как будто бы особенно не выделяясь из других, он все время будет предстоять пред Лицом Божиим и служить Господу Богу. И тогда и очи его начнут открываться, и он начнет убеждаться на опыте в том, что, действительно, Господь все посылает для нашего спасения и никакие его встречи не бывают случайны. Вот сегодня Церковь, например, прославляла святого апостола диакона Филиппа, не апостола Филиппа из 12-ти (его память будет позднее, перед наступлением Рождественского поста), а диакона Филиппа, который также исполнял апостольское служение. Господь Филиппу внушил, чтобы он пошел на определенную дорогу. Филипп пошел. Там встретился с эфиопским вельможей, который как раз читал Священное Писание и не мог понять то место, которое он читал. Филипп к нему подошел, по Божьему внушению, спросил его, понимает ли он, что читает? Тот сказал: "Не могу понять, если кто-нибудь мне объяснит?" И тогда Филипп, по его просьбе, сел к нему в колесницу, объяснил ему все. У него сразу душа загорелась могучей светлой верой. Когда они пришли к воде, тот спрашивает: "Вот вода, нельзя ли мне тут креститься?" Филипп говорит, что если веруешь от всего сердца, то можно. И Филипп окрестил его. С точки зрения нашей житейской, обывательской, как будто бы была случайная встреча: этот вельможа ехал по своему направлению. Филипп шел, может быть, пересекаемой ему дорогой, не встречаясь с ним, но как будто бы встреча совершенно случайная, а оказалось, что вовсе нет. Промыслом Божиим она направлена к тому, чтобы Церковь получила бы нового верного христианина, который впоследствии стал мучеником. Так вот, эти примеры и указывают нам на то, что не нужно говорить, что окружающие нас условия жизни не дают возможности спасти нам нашу душу. Конечно, нельзя закрывать глаза на то, что теперешняя жизнь совсем не та, что была каких-нибудь 70-80 лет тому назад - она и усложнилась, она и загрязнилась, но апостол говорит: "Идеже умножися грех, тамо преизобила благодать," т.е., если умножается грех, то для желающего спастись, умножается, увеличивается помощь от благодатной силы Господней, чтобы человека не подавило все, что его окружает, а чтобы его душа по-прежнему осталась верной Богу и спаслась. Вот об этом и должен помнить каждый христианин. Бывают, конечно, крутые перемены в жизни, когда у человека загорелась душа, просит нового образа жития, и он на это житие идет, но это бывает совсем не так часто, как вы знаете. Но каждый, в условиях жизни своей, может спасти свою христианскую душу, если будет смотреть на свою жизнь и на свои дела, как на служение Господу Богу. Аминь.

БЕСЕДА О СПАСЕНИИ. | 27.04.18

Когда Господь Иисус Христос говорил о цели Своего пришествия на землю, то Он больше всего подчеркивал то, что пришел творить не Свою волю, а волю пославшего Его Отца. Так мы прямо и читаем в Евангелии - в том месте, где Господь сказал: "снидох с небесе не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца." А об этой воле пославшего Его Отца Он в другом месте говорит, что "Бог так возлюбил мир, что Сына Своего Единородного дал, чтоб всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную." Мы знаем, что когда Сын Божий воплотился и пришел на землю, то Он, во-первых, даровал людям Свой божественный свет - свет Своего учения, ибо люди блуждали во тьме, даровал пример Своей чудесной жизни и сказал апостолам на Тайной Вечери: "Я дал вам пример, чтобы, как Я поступал, так и вы поступали." Творил чудеса, исцелял, благотворил и звал людей ко спасению. Но этого мало. Нужно было еще сделать то, о чем когда-то сказал Иоанн Предтеча, когда Господь Иисус Христос после сорокадневного искушения снова пришел к водам Иордана. Увидев Его, Иоанн Предтеча сказал Своим ученикам: "Се Агнец Божий вземляй грехи мира." Отсюда мы видим, что Иоанну Предтече был открыт истинный смысл и назначение пришествия Сына Божия на землю. Нужно было людей освободить от тяжести греховной и для этого-то Господь Иисус Христос и пришел. В Евангелии мы видим много мест, где говорится о том, как Господь осуществлял это дело, которое Он принял на Себя. Когда-то беседуя с теми, кто Его слушал, Он сказал: "Огонь пришел Я низвести на землю и как Я хотел бы, чтобы он уже возгорелся. Крещением должен Я креститься, и как Я томлюсь, пока это совершится." Какое это было крещение, мы знаем из евангелия. Апостолы, которые слышали эти слова, могли бы Ему сказать удивленно: "О каком крещении Ты, Учитель, говоришь, когда Ты уже крестился от Иоанна?" Но то было водное крещение, а Спасителю предстояло кровавое крещение в Его искупительных страданиях - крещение кровью. Мы в Евангелии читаем, что когда Господь последний раз шел в Иерусалим, то, как прямо говорит евангелист Марк, Он шел впереди их, а они сзади за Ним, ужасались и боялись, потому что Он в это время уже им прямо предсказывал о Своих страданиях - как они будут проходить и что с Ним сделают язычники. Но Сам Он так торопился, так спешил, так хотелось Ему поскорее совершить спасение человеческое, что Он поспешно шел туда, к Иерусалиму, а апостолы только следовали за Ним. Однако же, когда эти страдания стали приближаться вплотную, мы уже видим другое. Вот - вход Господень в Иерусалим. Народ, встретивший Его, как Царя, с радостью торжествует, торжествуют апостолы. Все ликуют, кроме книжников и первосвященников. Но тут мы читаем об одном поразительном моменте. Слава о божественном Чудотворце прошла повсюду и некоторые из пришедших на праздник Пасхи были эллины, пришедшие издалека. И они стали просить ап. Филиппа: "Господин, нам хочется увидеть Иисуса." Ап. Филипп, вероятно, помнил, что Учитель говорил им, что Он послан только к овцам погибшим дома Израилева, а не к язычникам. А теперь, когда язычники выражают желание видеть Учителя, то Филипп не решается сам разрешить этот вопрос, а сначала советуется с ап. Андреем Первозванным и потом они оба говорят Господу. Но ответ Спасителя был, вероятно, неожиданным и м. б. не совсем понятным - почему Он так отвечает. Не давая прямого ответа, Он говорит: "Ныне пришел час, да прославится Сын Человеческий. Если зерно упадет в землю и останется так, то не принесет плода, а если там умрет, то большой плод принесет." Здесь Он говорил, конечно, о Своей смерти, которая должна быть началом жизни для всего человечества. После этого Он говорит: "Кто Мне служит, Мне да последует" и "где Я, там и слуга Мой будет" и "кто Мне служит, того почтит Отец Мой." Но дальше прозвучали другие слова, которые были, как говорят, полным диссонансом с тем, что Господь говорил раньше. Он вдруг говорит: "Ныне душа Моя возмутися. И что реку (что скажу)? Отче, спаси Меня от часа сего." Но тут же добавляет: "Но сего ради приидох на час сей." И дальше говорит: "Отче, прослави Имя Твое." И тогда, как гром загремел с неба ответ Отца Небесного: "И прославих и паки прославлю." Но вот - Тайная Вечеря. Когда мы читаем беседу Спасителя с учениками, то поражаемся. Можно подумать, что страдания ожидали не Его, а их - насколько Он величественно спокоен и настолько они смятенны и встревожены. И Он их успокаивает, их ободряет. Как будто не Ему, а им предстоит весь ужас этой наступающей ночи страданий. Кончается Тайная Вечеря. На ней впервые совершена Божественная Литургия. Господь Иисус Христос причастил апостолов Телом и Кровью Своею. Они стали первыми причастниками. Потом зовет их: "Встаньте, выйдем отсюда." Они идут в любимое свое место - в Гефсиманский сад. Вот, они входят в сад Гефсиманский. И тут, при входе, смятенные апостолы в ужасе слышат из уст Учителя слова, которые они раньше никогда не слыхали. Их Учитель, Который был всегда величественно спокоен, бодр, повелевал стихиями, был Владыкой жизни и смерти, Который ничего не боялся и не мог бояться, а в повиновении Которому находилось все, что в мире существует, вдруг им говорит: "Душа Моя скорбит смертельно. Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной." Тут, между прочим, мы видим трогательную черту. Как трудно было Господу тогда, и как Он искал укрепления и утешения у тех, кого Он так любил! Человеку страдающему бывает гораздо легче переносить свои страдания, когда он вокруг себя видит любовь, привет, ласку, сочувствие. Тогда Ему легче страдать. Так и Господь, когда на Него надвинулись эти часы невыразимых страданий, искал сочувствия и поддержки у Своих любимых учеников и потому и говорит им: "Душа Моя скорбит смертельно. Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной." Взял трех, которых Он иногда выделял в особо важных случаях, пошел вглубь Гефсиманского сада, отошел от них на то расстояние, на которое человек может бросить камень (как указывает евангелист Лука) и началась Гефсиманская молитва, в которой Он стал молиться Богу Отцу о том, чтобы миновала бы Его чаша сия - чаша страданий. Страшна была эта чаша страданий - таинственных, непостижимых для нас! Он пришел на землю - взять на себя грехи всего мира, принять их на Себя и пригвоздить к кровавому Кресту. Как больно, как невыносимо тяжело было для Его Святейшей души принять на Себя эти грехи всего мира! И вот, в невыразимой муке и скорби молится одиноко Спаситель. Наконец, под этой страшной тяжестью изнемогает Его природа человеческая. Он оставляет молитву и идет к тем, кого Он просил, чтобы они Его укрепили тем, что бодрствовали бы с Ним. Видит, что они спят. И обращается к тому, кто больше всех клялся в верности Ему: "Симон, ты спишь? (Давно ли ты клялся?). Не можешь ты и одного часа пободрствовать со Мной?" Затем просто, без упреков только добавляет: "Бодрствуйте и молитесь, да не внидите в напасть, ибо дух бодр, а плоть немощна." И вот эту то борьбу бодрого духа и немощной плоти Он переживал в наивысшей степени. Отошел... Опять начинается эта напряженная, эта страшная молитва. Наконец, Спаситель изнемог до последней степени и покрылся кровавым потом. Святитель Димитрий Ростовский, обращаясь к Спасителю, спрашивает: "Господи, Спасителю наш, кто Тебя изранил? Ты еще не на кресте, Тебя еще не бичевали... Кто Тебя изранил? Почему Ты кровью покрыт?" И отвечает сам же: "Любовь изранила." Любовь... Та любовь, которая заставила Безгрешного взять на Себя бремя грехов и Того, Которому несвойственны страдания, идти прямо на эти страдания." И только тогда, когда увидел Отец Небесный, что для человеческой природы Спасителя уже все силы исчерпаны, и в полное изнеможение приходит Он на молитве Своей, послал ангела Своего, чтобы показать, что молитва Сына услышана и что, если Отец и не благоволит эту молитву исполнить и чаша не отстраняется от Него, то однако же, любовь Отца Небесного посылает небесного вестника. И этот небесный вестник-ангел укрепляет Того, Кто все Сам носит глаголом уст Своих... Так молился Господь. Но дальше в этой молитве начинают звучать как бы уже новые мотивы. Борьба приходит к концу. Когда Господь снова пошел к апостолам, и они опять были спящими, тогда Он снова, уже в последней части этой молитвы, пошел и повергся пред Отцем Своим. Но теперь Он уже молится так: "Отче Мой, если не может миновать Меня чаша сия, чтобы не пить ея, да будет воля Твоя." Мы знаем, какую молитву дал Иисус Христос Своим апостолам тогда, когда они просили Его: "Научи нас молиться." Он дал им молитву "Отче наш." И вот там-то, как вы знаете, есть прошение, которое говорит: "Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли." И уча Своих апостолов так молиться, Он в этот исключительно страшный для Него момент, дает им и нам пример, как нужно свою человеческую волю покорять воле Отца Небесного, и молится: "Да будет воля Твоя. Не яко же Аз хощу, но яко же Ты. Не Моя воля, а Твоя да будет." И тогда уже, преодолевши голос немощной человеческой природы, ее протест против незаслуженных страданий, взяв на Себя невыразимо страшное, тяжкое бремя грехов наших, Он подходит к апостолам снова и тут уже говорит им: "Вы все еще спите и почиваете? Встаньте! Пришел конец. Прииде час, и Сын Человеческий предается в руки грешников." Приблизился Иуда Предатель. Знаете вы, как совершилось предание. Заметим только, как Господь Иисус Христос в это время, отдаваясь в руки тех, кто пришел Его, по нынешнему выражаясь, арестовывать, в одном моменте только показал им Свою божественную силу. Когда они близко подошли к Нему, Он говорит: "Кого вы ищете?" Они говорят: "Иисуса Назорея." Кратко ответил Спаситель: "Это Я." Но от этого Его ответа, как говорит евангелист Иоанн, они в ужасе отступили и упали на землю. Словно плоды с дерева посыпались, так они попадали на землю в непонятном для них ужасе. Какъ-будто что-то страшное сверкнуло для них в этих коротких словах. Это была молния Божества. Но Господь, чтобы ободрить их, опять спрашивает: "Кого вы ищете?" Они опять говорят: "Иисуса Назорея." Вероятно, уже испуганно и с трепетом. Тут Он уже сказал им, видимо, как-то совсем по другому то же самое: "Я вами сказал уже, что это Я." И тут, и в этот момент, заботясь об апостолах Своих, говорит: "А их оставьте, пускай идут." Мне хотелось бы обратить ваше внимание еще на один момент. Вот Господь уже на суде у первосвященника. А на дворе первосвященника происходит Печальное событие, предсказанное Спасителем. Апостол Иоанн Богослов был знаком с теми, кто служил у первосвященника и был там, видимо, свой человек. Апостол Петр токе приблизился туда и по ходатайству Иоанна и его впустили во двор архиерейский. И вот он там греется. Ему во дворе говорит кто-то: "И ты был с Иисусом Назореем." Последовали ответ апостола, забывшего свою клятву, которую он высказал несколько часов тому назад: "Не вем ниже знаю, что ты глаголеши. (Я не знаю и не понимаю, что ты говоришь.)" За этим отречением последовало второе, усиленное. А когда к нему в третий раз подошли и стали говорить: "Воистину ты один из них, ибо ты галилеянин, и речь твоя тебя обличает." Тогда тот, кто божился и клялся, что пойдет за Учителем в темницу и на смерть, здесь стал божиться и клясться, что он не знает этого Человека. Раздалось пение петуха. По евангелисту Марку, петух запел второй раз. Эта подробность подчеркнута именно ап. Марком, потому что ап. Марк был ученик ап. Петра и свое евангелие написал со слов своего великого учителя. А уж ап. Петр, конечно, никакой подробности, самомалейшей, этого страшного отречения за всю свою жизнь не забывал. И вот, когда ап. Петр стал божиться и клясться, раздалось - второе уже пение петуха. Быть может, Господь тогда проводили по двору или Он был недалеко, но Он, Который знал все, что происходило с Петром, только оглянулся и молча взглянул на ап. Петра. И этот скорбный и напоминающий взор пронзил душу апостольскую до самой ее глубины Не с гневом Господь посмотрел на него и не с упреком, а с болью. Это была боль души обманутой и обманувшейся в том, кто обещал верность, а теперь - изменил. И знаем мы с вами из жизни св. апостола, что, хотя Господь его простил, восстановил и сподобил его такого дара чудес, что только одна тень ап. Петра исцеляла больных, но сам великий апостол всю жизнь себе этого простить не мог. Каждую ночь ап. Петр падал на землю при пении петуха, обливался слезами и просил Учителя простить ему позорное отречение. И известно из его жития, что всю жизнь у апостола глаза были красные и воспалены, потому что каждую ночь он так горько плакал о своем отречении. Характерно, что так больны глазами были два первоверховных апостола. У ап. Петра они болели после этого отречения, которое он оплакивал всю жизнь, а у ап. Павла - после страшного Дамасского видения, когда он был ослеплен светом божественной славы, и хотя потом прозрел, но в результате этого видения также страдал глазами всю жизнь. Пример ап. Петра так понятен нам, с нашей неустойчивостью, с нашим непостоянством. Когда мы с вами читаем о том, как озлобленно поднялось на Господа Иисуса - Спасителя нашего - все фарисейство, книжники - враги Его, а потом и народ, который распропагандировали эти умелые агитаторы, то, конечно, мы с вами от этих богоубийц далеки по своему настроению. Но, когда думаешь о человеческом непостоянстве, мысль стремится туда, за двор архиерея, в один из темных переулков, которые и теперь там есть, и которых тогда было больше. Там в темноте ночной мечется человек, плачет, бьет себя в грудь, рвет на себе волосы и шепчет: "Господи, Ты вся веси, Ты веси, яко люблю Тя!" Поздно! Отрекся! Предупреждал его Господь, не послушал - и пал. . . И вот об этом-то отречении, об этом непостоянстве нужно всегда нам с вами помнить. Не для того, чтобы осуждать великого апостола после того, как Сам Господь Его простил, а для того, чтобы брать урок для себя, для своего непостоянства, неутвержденности и неустойчивости... Когда-то одна инокиня, боголюбивая, богобоязненная и верующая, писала о. Амвросию о своих переживаниях. А старец Амвросий ей пишет: "О своих духовных переживаниях пиши, но только помни, что мы непостоянны и наше настроение меняется чаще, чем погода на улице. Так мы неутверждены..." Этот страшный урок нужен был апостолу. Слишком велико было то служение, на которое он призывался, а Господь видел, что в душе у ап. Петра не изгладилась немощь самоуверенности (излишней уверенности в себе). Припомните в параллель к этому трогательный евангельский рассказ о том, как Господь на берегу озера Тивериадского восстанавливал отрекшегося апостола в его апостольских правах и достоинстве. Господь говорит: "Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих (больше сих)?" Наверное, сразу эти кроткие, любви и прощения исполненные слова однако же резанули слух и душу апостола, потому что недаром Господь прибавил "любиши ли Мя паче сих." Недавно был момент, когда он самоуверенно говорил: "Если они все соблазнятся, я не соблазнюсь. И вот, напоминая ему об этом, мягко, деликатно, но напоминая, Господь как бы говорит: "Ну что ж, ты и теперь скажешь, что любишь Меня больше, чем они?" Последовал смиренный ответ апостола: "Ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя." Причем ни русский, ни славянский язык не могут передать драгоценного оттенка, который передает греческий язык. Когда Господь спрашивает "любишь ли ты Меня?" употреблено слово "агапис," что значит "люблю всецело, особо люблю, крепко люблю, всей душою люблю, непоколебимой любовью, которая захватывает все существо." Это - та любовь, в которой апостол клялся на Тайной Вечери. Вот Господь и говорит: "Любишь ли ты Меня этой любовью?" Апостол отвечает: "Ты веси, яко люблю Тя," но употребляет совсем другое слово. По нашему - тоже "люблю," а в греческом подлиннике - другое слово "филео," а это только "дружба, привязанность" и больше ничего. Как смиренно говорит теперь о себе ап. Петр после этого урока! Но нужно было трижды восстановить трижды отрекшегося. Господь продолжает Свой допрос: "Симоне Ионин, любиши ли Мя?" А "больше сих" уже не говорит. Любовь Господа видела, что апостол понял намек и Он больше его не испытывает, больше его так не спрашивает; но для того, чтобы троекратным покаянием загладить троекратное отречение, снова и снова спрашивает его. Но после третьего вопроса вся душа апостола возмутилась скорбью и он говорит: "Господи, Ты вся веси! Ты веси, яко люблю Тя! (Ты все знаешь и ты знаешь, что я люблю Тебя)." А вы знаете, что Господь ему после каждого ответа говорил: "Паси агнцы Моя, паси овцы Моя," т.е. явно восстанавливал его в его апостольском достоинстве. Апостол ведь его потерял! Недаром ангел говорил женам после воскресения: Идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилеи," ибо ап. Петр перестал быть учеником, когда отрекся от Учителя. Все эти священные воспоминания Церковь нам в св. Евангелии предлагает как из богатейшей сокровищницы. И мы с вами должны помнить: самой драгоценной книгой для человека в жизни должно быть св. Евангелие! Увы, у некоторых совсем его нет, а у других оно только лежит на полке и покрывается пылью. Когда-то Святитель Феофан Затворник писал одной своей корреспондентке: "Что-то похоже на то, что книги у вас читает только книжный шкаф." И еще он кому-то писал (когда кто-то спрашивал его объяснение на какой-то текст Евангелия, раннее истолкованный еп. Феофаном), не давая прямого ответа на вопрос, следующее: "Белевския монахини спрашивали о том же, а я на них накричал: "Так-то вы читаете мои книжки?!" Т.е. еп. Феофан тут косвенно отвечает: "Надо читать книги, которые вам посылают..." А о том, как хорошо может подействовать хорошая духовная книга на человека, если он ее откроет и начнет хотя бы просматривать, мы имеем много свидетельств. Человек как будто бы случайно и без всякого внимания брал книгу в руки, начинал листать и вдруг его внимание останавливалось на чем-либо, приковывалось к этому - и с ним происходил настоящий духовный переворот. Таких случаев мы знаем много. Вот почему человек должен всегда св. Евангелие иметь и читать его. И при этом, не только читать его за послушание духовному отцу, а читать именно как книгу жизни, которой нужно руководиться. Прочти хотя бы немного Евангелия, но подумай, как ты прочитанное можешь осуществить в своей жизни. Справедливо говорят те, кто утверждает, что кроме 4-х Евангелий Матфея, Марка, Луки и Иоанна, есть "пятое Евангелие." Это - сама Св. Земля. Кто там побывал, тот видит, как на ее св. местах, в ее духовной атмосфере Евангелие как бы оживает. И все, что мы с вами читаем во св. Евангелии - о том, как Господь наш Иисус Христос Своими стопами исходил все пути и каменистые дороги Палестины, о всем том, что Он совершил ради нашего спасения, как пребывала там Дева Мария - все это становится живым, осязательным, реальным. И вот потому-то всегда желательно, чтобы всякий верующий человек постарался там побывать. Потому что тот, кто побывает на св. Земле, оттуда уедет обогатившимся духовно и такого духовного богатства он ни в каком другом месте не получит.

Памятка Православного Христианина. | 27.04.18

1. Помни: ты - сын (дочь) Православной Церкви. Это не пустые слова. Помни к чему это тебя обязывает. 2. Жизнь земная скоротечна. Не заметишь, как она промелькнет. Но ею определится вечная участь твоей души. Не забывай этого ни на минуту. 3. Старайся жить благочестиво. Молись Богу в храме, молись Богу дома благоговейно, с верой, с преданностью воле Господней. Исполняй святые и спасительные правила Церкви, Ее уставы и заповеди. Вне Церкви, вне послушания Ей - спасения нет. 4. Дар слова - великий Божий дар. Он облагораживает человека, он неизмеримо подымает его над всеми другими земными творениями. Но как злоупотребляет им теперь развратившееся человечество. Береги этот дар и умей пользоваться словом по-христиански. Не осуждай, не празднословь. Как огня бойся сквернословия и соблазнительных речей. Не забывай слов Господа Спасителя: "От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься..." Лжи не допускай. Священное Писание грозно предупреждает: "Погубит Господь всех, глаголющих ложь..." 5. Люби ближнего своего, как самого себя по заповеди Господней. Без любви нет христианства. Помни: христианская любовь самоотверженна, а не эгоистична. Не пропускай случая сделать дело любви и милости. 6. Будь скромен, чист и целомудрен в делах, словах и мыслях. Не подражай развращенным. Не бери с них примера, уклоняйся от близости с ними. Без нужды не имей дело с неверующим - неверие заразительно. Соблюдай скромность и приличие всегда и везде, не заражайся бесстыдными обычаями наших дней. 7. Тщеславия и гордости бойся и избегай. Гордость свергла с небес высшего и могущественнейшего из ангелов. Ты помни: земля еси и в землю отыдешь... Глубоко смири себя. 8. Основная задача жизни - спасти душу для вечности. Это да будет главной задачей и заботой твоей жизни. Горе погубившим свою душу нерадением и беспечностью. Господь да благословит тебя и поможет тебе.

В.Н.И.М.А.Н.И.Е!!! | 27.04.18

В ОЧЕРЕДНОЙ РАЗ ЗАЯВЛЯЕМ: ЛИЦА, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ПРЕТЕНЗИИ ИМУЩЕСТВЕННОГО ХАРАКТЕРА К РАБОТОДАТЕЛЮ, МОГУТ ОБРАТИТЬСЯ С ЗАЯВЛЕНИЕМ В КОМИССИЮ ПО ТРУДОВЫМ СПОРАМ. ДАННОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ БУДЕТ НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО ТЩАТЕЛЬНО РАССМОТРЕНО И ПРИ ПОДТВЕРЖДЕНИИ ФАКТА НЕВЫПЛАТЫ (НЕПОЛНОЙ ВЫПЛАТЫ) ДЕНЕЖНЫХ СУММ ОНИ БУДУТ НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО ПЕРЕЧИСЛЕНЫ НА РАСЧЕТНЫЙ СЧЕТ ЗАЯВИТЕЛЯ.

Официальное заявление | 27.04.18

Нижеперечисленные граждане, которые пишут сообщения на настоящем форуме, под разными псевдонимами, никогда не состояли в трудовых отношениях с ООО «РуссРегион-группа компаний», все они являются руководителями, штатными работниками незначительных агентств недвижимости либо просто «черными» риэлторами. Предостерегаем лиц, посещающих данный сайт иметь дело с этими мошенниками, которые, выступая от имени нашей компании, пытаются таким образом дискредитировать ее, для того получить конкурентные преимущества. Вот их имена: 1) АНДРИАНОВ Михаил Александрович (Москва, бульвар Яна Райниса,16-1-103);2) БРАЖНИКОВ Сергей Сергеевич (МО,Солнечногорский район,п.Менделеево, ул. Институтская,9-33), 3)КАЛАЧЕВ Александр Александрович (Москва, ул.Домодедовская,46-8);4)САРНЕЦКИЙ Алексей Викторович (Москва,ул.Братиславская,27-1317);5)Туголуков Антон Валерьевич (МО,Солнечногорский район,п.Менделеево, ул. Институтская,12-67). Что касается Бахарева Александра Александровича, то он действительно, крайне непродолжительное время работал в компании на должности исполнительного директора (3 месяца). При этом умудрился, подобно Шуре Балаганову, при ежемесячном окладе в 150 000 рублей, сделать попытку получить с клиента дополнительное вознаграждение в размере 10 000 рублей, за что и был с позором уволен из фирмы. Полученное им незаконное вознаграждение было с извинениями возвращено клиенту. В очередной раз заявляем: лица, которые имеют претензии имущественного характера к работодателю могут обратиться с заявлением в комиссию по трудовым спорам. Данное заявление будет тщательно рассмотрено и при подтверждении факта невыплаты (неполной выплаты) денежных сумм они будут незамедлительно перечислены на расчетный счет заявителя.

сеня | 27.04.18

уё.бки, заняться нечем? взрослые люди а ху()йней страдают.

Кто стоит за РУССРЕГИОНом | 27.04.18

- Одним из скрытых фигурантов, кто нагнетает ажиотаж на этом форуме и кто проплачивает щелкоперам типа МАСа ВОЛАНа является - Аушев Тимур Асхабович - не лучший представитель ингушского народа, человек без чести и без совести. Один из бывших (?)учредителей "РуссРегион - группа компаний" плюс официальная должность (для прикрытия) - советник председателя комитета по делам воинов - интернационалистов (родствинничек Аушева Руслана Султановича - отчества разные, но воспитывались одним отцом). Паспорт 2602 №110920 выдан 03.08.2002г. отделом внутренних дел Назрановского района республики Ингушетия, зарегистрирован по адресу: 121609 г. Москва Рублёвское шоссе д.50 кв.20. На квартире живет с котом. Общается с проститутками и Жилинской, последнею заразил гепатитом. Руки и ноги покрыты коростами. Человек трусливый, посредственный, ущербный, но очень хитрый и наглый. Много обещает, постоянно клянется "могилой своего отца", врет на каждом шагу, в комитете занимается выбиваем долгов и другими темными делами. Имеет несколько моб тел аппаратов, но в настоящее время дозвониться оч сложно - скрывается от многочисленных кредиторов и других деловых партнеров, которых успел обмануть (если повезет - то можно дозвониться по одному из этих номеров: 8-985-410-07-22 / 8-985-776-91-91 / 765-13-33 / 8-495-692-17-43/ 8-916-717-97-79) . По сути - просто мошейник и аферист, возможно скоро посадят по статьям мошейничество и лжепредпринимательство, если не отстрелят - уж очень многие желают ему несчастья, как в Москве так и в Ингушетии. Именно он до недавнего времени был соучредителем ООО "РуссРегион - группа компаний". Сейчас под напором компромата в интернете формально из учредителей вышел, но стоит в тени этой фирмы "РуссРегион" и другие интерпритации "Руссрегион ТД" (торговый дом), а также "РусСтройРесурс". Эти фирмы - держат для прикрытия каких то темных делишек. Именно под его эгидой творятся все безобразия в агентстве Руссрегион. Его можно найти по адресу комитета: г.Москва, ул.Б.Дмитровка, д.5/6, стр.3, 3 этаж, Вход с Камергерского переулка (ст.метро Охотный ряд). контактные телефоны: приемная – факс 692-81-94, тел.692-02-23 E-mail: miaveteran@gmail.comа Есть еще надежда, что побаивается старшего брата больше чем Аллаха, которому якобы покланяется, но только для профоры, в душе - шайтан!

Кто возглавляет РуссРегион | 27.04.18

Генеральный директор - Жилинская Анжелика Альбертовна - человек неадекватный, имеется мед справка, по суду лишена родительских прав, скрывается от уплаты алиментов, живет в кабинетике-кладовке прям на Камергерском переулке, где площади по кривой схеме предоставлены от комитета по делам воинов-интернационалистов. На нервной почве стала лысой - постоянно грызет свои ногти, редко моется. Основной принцип работы - потогонная система - набирают массу людей, а потом под различным предлогом, чтобы не платить деньги - людей просто выдавливают, текучка - просто коллосальная, правда нормальные люди уходят сразу через 1-3 дня. У начальников отд - небольшой оклад, который они могут не увидеть в течен 3-х мес, а потом весь коллектив агентства полностью меняется. В ситуации заложников по з/п находятся юрист (иногда принимают на работу - якобы на испытательный срок - для выполнения разовой работы, а потом выгоняют выплатив четверть з/п),"нач службы безопасности", секретарь. Агентство постоянно на подсосе, сайт не работает, реклама скудная - в основном бесплатн/доступный интернет технологии, да и то если оплатят вовремя трафик, бумаги для распечаток нет, ксерокс часто не работает, звонков зявок нет, гор телефоны тоже часто отключают за долги, серьезные клиенты отказываются работать с этой шарашкой. У генеральной постоянные нервные срывы, деловой репутацией среди бизнеса не пользуется, вести переговоры не умеет (выс образования нет - купила диплом в переходе метро), с людьми разговаривает и относится высокомерно, грубо. При серьезных (частых)проблемах стрелки переводит на свою покрышку - Аушева Тимура Асхабыча (характеристику см далее). Методы ведения переговоров действительно напоминают 90-е года, просто дикари. Мошейническим путем могут у Вас попросить денег взаймы - на развитие бизнеса, естественно безвозвратно! Коллектив зашуган, витает атмосфера недоверия, заискивания перед гендир, стукачества, сплетни (чтобы хоть какие то копейки свои забрать), а потом пополнить ряды на этом форуме для выражения ярой неприязни. ХОТИТЕ у нас РАБОТАТЬ - МИЛОСТИ ПРОСИМ! Приобритете БОЛЬШОЙ ЖИЗНЕННЫЙ ОПЫТ!

Полуправда - хуже лжи. | 27.04.18

Васильевой, хенкоку, Аушеву и всем негодяем, кто под этим ником скрывается: - Да, ты права подружка /Руссрегион хорошая задумка, но руководящий состав не смог довести её до завершения/. Не простые сотрудники развалили ваш шалман, а именно изначальная политика "КИДАЛОВА" в РуссРегионе, которую заложил Аушев ТА и так достойно воплощала в жизнь Жилинская АА и другие аушевские наймиты как "МАСи", а теперь вот под ником "Васильева" другой осколок собирательного образа МАС№2. То что вы уже признали крах своего зиндана под громким названием "РуссРегион" - не означает что интернет сообщество должны проявить сочувствие к бедной, одинокой и сумашедшей женщине, которую даже родные дети покинули (вернее она их предала - тварюшка). Передай своему ингушскому выпердышу Аушеву Тимуру Асхабовичу (прозванному здесь - Ослоёбычем), что пока вы не покаитесь перед всеми бывшими сотрудниками - вам мразоты пощады ни здесь ни там (космические законы - действуют) - не будет! А себе возьми на заметку, что Аушев как был подонком так и остался и уже, как тут писалось, свою Жилку сливает как отработанный материал, слил МАС №1 и тебя также сольет за ненадобностью. И мировой кризис здесь не причем - просто такая ингушская Аушевская сущность...