Аноним | 27.04.18

Я работала в руссрегионе год назад, прочитав эти серии, мне теперь понятно, почему эта Жилинская так себя бессовестно и нагло вела. Слава богу, что я ушла от туда почти без потерь. Спасибо этому сайту! Никому не желаю пережить то, что я испытала - работая у Анжелике Альбертовны.

Серия № 7 Раньше - воровали людей теперь через Рус | 27.04.18

В одном из своих интервью Руслан Аушев начал оправдываться: мол, во встречах и совместных фото с Масхадовым нет ничего предосудительного, поскольку в конце 90-х они были избранными президентами. Однако очевидцы и тогда, и сейчас говорят о том, что отношения Аушева и Масхадова простирались далеко за рамками протокольных фотосъемок. Так, именно результатом этой дружбы стало то, что в Ингушетии «отдыхающие боевики», чтобы поправить материальное положение, активно занимались похищениями граждан республики. Теплые отношения «лидеров» стали причиной уверенности бандитов в безнаказанности, в результате чего только за два года были похищены более 600 человек.

Серия № 6 Сегодня аушевские выпердыши находятся в | 27.04.18

Во время первой и второй фаз контртеррористической операции на Кавказе Ингушетия стала своеобразной буферной зоной между Россией и Чечней. Боевики чувствовали себя здесь как дома: лечились, жили, отдыхали. Через Ингушетию террористам поступали деньги и оружие. Тогдашние республиканские власти не только этому не противились, а, напротив, всячески поощряли. Тесные связи Аушева и Масхадова подтверждает, например, тот факт, что уже после отставки ингушского президента в 2002 году ФСБ обнаружила в окрестностях Назрани, недалеко от резиденции самого Аушева, дом, принадлежавший Аслану Масхадову.

Серия № 5 Аушев - предатель | 27.04.18

Известно, например, что г-н Аушев водил тесную дружбу с обоими президентами так называемой Ичкерии – Джохаром Дудаевым и Асланом Масхадовым. Документально зафиксирован тот факт, что весной 1997 года Руслан Аушев непосредственно участвовал в передаче денег Шамилю Басаеву. Тогда Борис Березовский привез в аэропорт столицы Ингушетии 2 млн. долл., которые и передал террористу в присутствии президента республики. Эти средства якобы предназначались на восстановление цементного завода в Чири-Юрте, но пошли на закупку оружия и пособия участникам теракта в Буденновске.

Серия № 4 Ингушская сущность РуссРегион | 27.04.18

Руслан Аушев предпринял очередную попытку вернуться во власть 2009 г : он заявил, что готов стать президентом Ингушетии вместо пострадавшего от рук террористов Юнус-Бека Евкурова. Это не первая попытка экс-президента Ингушетии вернуться в свое кресло, в котором он провел два полноценных срока. Итог этого правления известен: республика прочно заняла место в списке депрессивных регионов. Именно благодаря Аушеву у Ингушетии появился имидж «офшорной черной дыры», а во время проведения контртеррористической операции на Кавказе – «санатория для боевиков». Также прихвостни Аушева хотят возродить тенденции черного бизнеса и в РуссРегионе.

Аноним | 27.04.18

Аушевские выпердыши засуетились, когда про их преступный тейп стали открыто писать - Ну чтож, как говорится что посеете - то и пожнете...

Сарнецкий Алексей Викторович - мошенник и "черный" | 27.04.18

Бывший сотрудник 2 пишет /// когда вычислим тебя - тоже на пирожки и орехи достанется - готовь свой///. Думаю, что «вычислялка» у тебя короткая сарнецкий алексей викторович, проживающий по адресу: Москва,ул.Братиславская,27-1317.Когда закончится переиндексация и твой благоверная узнает, как ты резвишься на данном форуме, мало тебе не покажется, с чем тебя и поздравляем., дурилка картонная.

Памятка Православного Христианина. | 27.04.18

1. Помни: ты - сын (дочь) Православной Церкви. Это не пустые слова. Помни к чему это тебя обязывает. 2. Жизнь земная скоротечна. Не заметишь, как она промелькнет. Но ею определится вечная участь твоей души. Не забывай этого ни на минуту. 3. Старайся жить благочестиво. Молись Богу в храме, молись Богу дома благоговейно, с верой, с преданностью воле Господней. Исполняй святые и спасительные правила Церкви, Ее уставы и заповеди. Вне Церкви, вне послушания Ей - спасения нет. 4. Дар слова - великий Божий дар. Он облагораживает человека, он неизмеримо подымает его над всеми другими земными творениями. Но как злоупотребляет им теперь развратившееся человечество. Береги этот дар и умей пользоваться словом по-христиански. Не осуждай, не празднословь. Как огня бойся сквернословия и соблазнительных речей. Не забывай слов Господа Спасителя: "От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься..." Лжи не допускай. Священное Писание грозно предупреждает: "Погубит Господь всех, глаголющих ложь..." 5. Люби ближнего своего, как самого себя по заповеди Господней. Без любви нет христианства. Помни: христианская любовь самоотверженна, а не эгоистична. Не пропускай случая сделать дело любви и милости. 6. Будь скромен, чист и целомудрен в делах, словах и мыслях. Не подражай развращенным. Не бери с них примера, уклоняйся от близости с ними. Без нужды не имей дело с неверующим - неверие заразительно. Соблюдай скромность и приличие всегда и везде, не заражайся бесстыдными обычаями наших дней. 7. Тщеславия и гордости бойся и избегай. Гордость свергла с небес высшего и могущественнейшего из ангелов. Ты помни: земля еси и в землю отыдешь... Глубоко смири себя. 8. Основная задача жизни - спасти душу для вечности. Это да будет главной задачей и заботой твоей жизни. Горе погубившим свою душу нерадением и беспечностью. Господь да благословит тебя и поможет тебе.

По вере вашей будет вам. | 27.04.18

Не раз уже говорилось о том, какое значение имеет вера в духовной жизни человека. В Евангелии постоянно встречаем указания на то, как Господь, совершая чудеса Своей милости и благотворения, говорил: "Вера твоя спасет тя." "По вере вашей - будет вам." Но какой замечательный урок того, что значит вера, Церковь сегодня нам предлагает, в сегодняшнем евангельском чтении. В Евангелии мы читаем о том, как Спаситель несколькими хлебами насытил несколько тысяч человек. И известно, что когда это чудо было совершено, то оно произвело такое впечатление на народ, что, как говорит евангелист Иоанн, народ хотел прийти, схватить Спасителя и сделать Его царем над ними. Настолько поражен был народ этим чудом умножения хлеба. Господь решительно уклонился от этого. Видел Он, вероятно, что и некоторым апостолам присуще такое желание. Они, вероятно, ничего бы не имели против того, чтобы их Учитель был царем. Поэтому, Он "понудил" - заставил учеников Своих войти в лодку и плыть на другой берег Галилейского озера. Они поплыли. Он остался. Не первый раз апостолы плыли по этому озеру, но налетела буря, а бури там бывают сильные, да к тому уже ночь. И вот, апостолы борются с бурей и ветром. Ветер был противный, как говорит Евангелие. И они, наверно, не раз вспоминали, как незадолго до этого, тоже буря была, обрушилась на их лодку, но с ними тогда был их Учитель. И в самый, казалось, критический момент, Он сказал только два слова: "Умолкни, перестань!" Умолкнул ветер, перестало волноваться море, и моментально воцарилась полная тишина. Вероятно апостолы не раз вспоминали, как хорошо им было со Спасителем. А теперь как будто бы Он оставил их, и они борются одни с бурей. И вдруг видят: к ним, по водам ступая, приближается Некто. Испугались апостолы, потому что в еврейском народе была вера такая, что если человеку грозит смерть, то перед этим ему бывают какие-то видения. Апостолы так испугались, что закричали от испуга, от ужаса, но вдруг услыхали такой знакомый, родной и дорогой голос: "Дерзайте! Аз есмь, не бойтесь!" - Ободритесь - это Я, не бойтесь! Они уже знали, как Он умеет успокаивать бури, поэтому сразу успокоились. А пламенный и порывистый апостол Петр, желая как-то проявить свою любовь и преданность Учителю, воскликнул в этом переходе от почти отчаяния к полному спокойствию: "Господи, если это Ты, то повели, чтобы я пришел к Тебе по водам." Зная наперед, чем кончится эта попытка апостольская, Господь, однако, говорит: "Иди!" И апостол Петр вышел из лодки на воду, как на твердую землю, и пошел по воде, как по твердой земле, к Своему Учителю. Уже это показать ему должно, что такое вера. По духу веры он и пошел и идет, преодолевая обычный закон природы. Но он не был еще до конца возрожден Духом Святым. Он, как опытный рыбак, знал хорошо, какая бездна у него под ногами, потому что озеро глубокое. Волны, быть может, скрывали от него моментами Божественный Лик его Учителя. Апостол испугался, за испугом пришло сомнение, а сомнение уничтожило веру. Он оказался под действием обыкновенных законов стихий и стал тонуть. На его отчаянный вопль: "Господи, спаси меня!" Господь, Который был далеко еще, оказался около него, подал ему Руку и говорит: "Маловерный, почто усомнился еси?" - Маловерный, зачем ты усомнился? Не упрекает его Господь за то, что он пошел, ибо этот поступок его был поступком любви и веры. А вот вера заколебалась и вот апостол на опыте узнал, что такое, когда вера есть и что такое, когда ее нет. Пламенел он верой могучей и шел, творил то же, что и Его Учитель. А вера исчезла, и стал он тонуть. Вот это нам и указывает, что такое вера. Апостолы сами когда-то почувствовали слабость, недостаточность веры и говорят Своему Учителю: "Умножь в нас веру!" Если они так говорили, они, которые все оставили и пошли за Своим Учителем, потому что Он был для них дороже всего на свете, кольми паче нам с вами, маловерным, нужно всегда молиться, чтобы Господь умножил и укрепил веру в нас. Так, когда-то писал русский писатель: "Блажен, кто верует, - тепло ему на свете!" Когда человек верует, он совсем по-другому смотрит на все явления жизни. То, что страшит других, его не страшит! Он скорбит о том зле, которое видит, что ярче и ярче себя проявляет. В то же самое время, вера его дает ему крылья, на которых он носится выше - чем мы. Вот почему так необходима вера для каждого. Потому и нам с вами, подобно апостолам, всегда нужно молиться, чтобы Господь умножил в нас веру. Аминь.

Грех и Болезнь. | 27.04.18

Святое Евангелие повествует нам о множестве чудес, которые сотворил во всей Своей земной жизни Господь наш Иисус Христос. Но то чудо, о котором мы слышали в сегодняшнем Евангелии, имеет особый характер, почему, между прочим, оно в году читается дважды: один раз - в Великом Посту и потом еще раз - в один из воскресных дней (уже не во время поста). В этом чуде мы видим, как вера человека дает ему силу, мужество и решимость добиться своей цели, если даже встречаются несомненные препятствия. Один человек заболел болезнью, которая в Евангелии именуется расслаблением (по нашему - паралич), и его друзья решили во что бы то ни стало принести его к Божественному Чудотворцу, о Котором слава гремела уже тогда по всей Палестине. Но когда друзья принесли его к дому, где учил Господь, то оказалось, что нет никакой возможности приблизиться к Нему, потому что Его окружала масса народа. У них была тяжелая ноша - они несли своего больного друга в переносной постели, или на носилках, - и увидели, что им никак к Нему не пройти. И вот тогда они не остановились перед совершенно необычным средством: поднявшись на плоскую, сделанную из черепицы крышу, они ее разобрали; быть может, хозяева дома особого удовольствия не испытывали, видя это, но они сделали свое дело и таким чрезвычайным способом добились того, что переносную постель, на которой лежал расслабленный, опустили прямо к ногам Спасителя. Но как назидательно дальнейшее повествование об этом чуде! Евангелист говорит, что Спаситель, видя веру их, говорит расслабленному: "Отпускаются тебе грехи твои." Обратите внимание на слова "веру их;" не сказано "веру его," т.е. самого расслабленного. Возможно, слова "веру их" относились и к нему, а м. б. и нет, потому что паралич мог его привести в полное расслабление и душевных и телесных сил. У него самого вера могла и поколебаться, м. б. у него и не было твердой веры, но Господь видит "веру их," тех, кто принес этого больного и свою веру уже доказал своей решимостью и настойчивостью. Видя веру их, Господь обращается к больному, но не говорит ему сразу "встань," а говорит ему: "Чадо, отпускаются тебе грехи твои." Этим Господь сразу дает нам урок, что нужно смотреть, как говорят, в корень дела и прежде, чем врачевать тело человека, нужно уврачевать его душу. Болезнь, прямо или косвенно, всегда есть результат греха. Если бы люди не грешили, то и не болели бы. И вот Господь показывает нам, как врачуется этот корень, и сначала исцеляет душу от греха, от болезни греховной. Но тут получилась неожиданная "реакция" на слова Спасителя. Когда Он говорил "отпускаются тебе грехи твои," то среди окружавших Его в это время, были и Его враги, книжники и фарисеи, которые и из этого случая не замедлили извлечь для себя повод к осуждению и порицанию. Они стали думать, что Он богохульствует, отпуская грехи, т. к. кто же может отпускать грехи, кроме одного Бога, и не подозревая того, что они в данном случае правы, потому что Отпускавший грехи был именно Бог воплощенный. Тогда Господь показал им, что Он видит их мысли и сказал: "Что вы думаете в сердцах своих?" Скажите, что легче, по вашему, сказать: "отпускаются тебе грехи," или "встань, возьми постель твою и иди?" - По существу, сказать первое труднее. Ибо, действительно, отпускать грехи может только Бог или Его служитель, имеющий на это от Него власть и право. Сказать же "возьми постель твою и ходи" - значит действовать уже в порядке обычной нашей жизни. Но это - по существу. А с внешней стороны - как и думали книжники и фарисеи, и многие из народа - конечно, труднее сказать второе. Потому что сказать "отпускаются тебе грехи," легко, а отпущены они или нет - кто может проверить? Сказал - и сказал... А если сказать больному "возьми постель твою и иди," а он не встанет и не пойдет, то получится нехорошо. Поэтому, с человеческой точки зрения, судящей по внешности, труднее сказать второе. Вот Господь и говорит: "Чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть отпускать грехи - Тебе говорю" - обращается Он к расслабленному - "возьми постель твою и иди в дом твой" (Т.е. - чтобы вы знали, что у Меня есть та власть, о которой вы говорите и которая принадлежит только Богу, Я делаю на ваших глазах то, что с вашей точки зрения гораздо труднее - исцеляю расслабленного). Но я еще раз хочу повторить то, что для нас с вами необходимо всегда помнить: врачевать больного человека нужно с основы. Вот почему верующие люди, когда они серьезно заболевают и когда вокруг них идут разговоры о том, чтобы пригласить врача, а может быть созвать и консилиум, говорят: "Сначала призовите служителя Церкви, он укрепит меня таинствами церковными - исповедью, принятием св. Таин и соборованием (или елеосвящением - таинством, специально назначенным для врачевания). И когда душа моя будет освобождена от тяжести греховной, тогда лечите и мое тело." Так и нужно всегда поступать. А ведь нам, духовникам, сплошь и рядом приходилось встречаться с печальными случаями, когда человек болен тяжело и опасно, ему грозит смерть, а окружающие его и родные не приглашают к нему священника, говоря: "Мы боимся его испугать." Разве можно руководиться такими соображениями, когда человек, быть может, стоит вплотную перед концом своей жизни? Как же лишить его главного - того, что необходимо для отходящей души?! Нет! Не приглашают служителя Церкви! Говорят: "Боимся испугать." А между прочим, нужно иметь в виду и то, что человек, который сознает, что его болезнь может кончиться смертью, уже совсем по-другому смотрит на все - у него иное восприятие. Мне, грешному, приходилось причащать за долгие годы священства многие сотни, а м. б. и тысячи больных, и я не помню ни одного случая, чтобы больной испугался. Наоборот - больные всегда с радостью встречают служителя Церкви, несущего им благодатное укрепление и освящение. Это и есть то первое и главное, что необходимо сделать для больного, а потом уже делать все остальное, т.е. врачевать его земными лекарствами. Но прежде всего надо уврачевать его бессмертную душу. Аминь. Неделя 6-я по Пятидесятнице. За Божественной литургией мы с вами слышали евангельское повествование о том, как Господь Иисус Христос исцелил больного расслабленного. Причем, в евангельском повествовании характерно то, что когда к Нему поднесли этого расслабленного, Он сначала сказал: "Отпускаются тебе грехи твои." Потом Он сказал: "Встань, возьми постель твою и иди!" И тот, исцеленный, встал и пошел. Здесь, возлюбленные, нам большой урок о том, как нужно относиться к тяжелым болезням, когда они посещают человека. Всякая болезнь всегда является прямым или косвенным последствием греха. Если бы мы не грешили, мы бы и не болели, а согрешающий человек сам себя подвергает болезням, как тяжелым последствиям грехов. Иногда это сразу видно, когда, например, человек из-за грешной, непорядочной, нечистой жизни, сразу заболевает, хотя бы параличом, расслаблением тем самым, которым был болен этот несчастный. В других случаях это не так ясно, но тем не менее, всегда болезнь есть последствие греха. Господь учит нас, как нужно исцелять недуги, врачевать сначала Он уврачевал душу, сказав: "Отпускаются тебе грехи твои." Таким образом, Он устранил причину заболевания, а по том исцелил и тело человека, давши ему здравие. Так же и нам нужно всегда, когда заболеваем мы тяжело, прежде всего позаботиться о том, чтобы прибегнуть к духовному врачеванию, чтобы душу исцелить от греха, обратиться к Церкви святой, чтобы она нас уврачевала своими святыми таинствами. Когда это будет сделано, тогда уже браться и за лечение обыкновенное, обыкновенными лекарствами и способами. Тогда это лечение будет поставлено на твердый фундамент духовный и, с Божьей помощью, человек уврачуется. Об этом будем всегда помнить. Жизнь наша сложная теперь, болезни постоянно гуляют по лицу всей земли, самые разнообразные, те, о которых раньше и не знали люди. И вот, для того, чтобы врачевать болезнь, нужно сначала уврачевать душу. Когда душа будет исцелена от греха, тогда и тело скорее и легче освободится от телесного недуга. Аминь.