Яна Ясная | 27.04.18

Золото нации. Часть 1 В чём золото нашей нации? Чем дорожит, что холит наш народ? Говорят, что в недрах нашей страны, хранятся богатства Гетмана Скоропадского, сокровища Скифов и Русских князей. Но одним из таких сокровищ является наша современная молодёжь, а именно – наша «Золотая молодёжь». Нет, я не говорю о тех ребятах, которые прожигают родительские деньги и свою жизнь на клубы, яхты, дорогие шмотки и остальные дорогие удовольствия. Это умные, целеустремлённые не лишённые лидерских качеств молодые люди, которые сами достигают всего своими мозгами и упорством. Таких, в нашей стране, к счастью много, но далеко не у всех есть возможность развиваться. Сейчас проводят массу конкурсов, которые дают возможность своим умом, трудом, усердием получить денежные премии и спонсорство для осуществления своих планов и задумок. Например, буквально недавно, точнее осенью 2010 года, проводились конкурсы по созданию социальной рекламы, интернет-технологиям и бизнес-планам. Победители, получили гранты и, так сказать, покровительство вышестоящих чинов. В таких мероприятиях может взять участие любой желающий, у кого есть ум, знания, компьютер, интернет и проект, с которым вы хотите пройти на конкурс. Среди множества поданных заявок тоже выбираются самые интересные. Они (заявки) уже участвуют в основном конкурсе, где компетентное жюри сделает всё, что бы победил лучший. Ну а потом, перед победителем открывается сложное и тернистое поле бизнеса и конкуренции. Тут уже не обойтись без серьёзной поддержки со стороны спонсоров, инвесторов. Так как с работой в нашей стране напряжёнка, то молодёжь начинает рваться в предпринимательство. Точнее работа есть, и даже много, но платят за неё копейки. Вот мне, совсем недавно предложили довольно неплохое место бухгалтера в конторе социального обеспечения. И всё бы хорошо, если бы не зарплата 900 грн; это даже меньше минимальной зарплаты, я уж не говорю о прожиточном уровне. Мне конечно сейчас тяжело с работой, но не до такой степени, что бы выживать на 900 гривен. Ведь 400-500 грн будет уходить только на дорогу и, что бы хоть что-то перекусить в течении дня и это без сигарет (курить я бросила). И всё же 900 грн – это не вариант, даже если только из-за стажа, с теперешними ценами… Вот я и решила заняться тем, что умею. Я пишу. Пишу на заказ стихи, рассказы, сочинения, рефераты. Так же занимаюсь рерайтингом. Какой-никакой доход есть, ведь в этой сфере умников тоже хватает. Так же многие ребята, поскитавшись из угла в угол, решили заняться своим делом, тем, что умеет. Среди моих знакомых есть такие. Один – открыл ателье по фотопечати. А начал с двух домашних принтеров с функцией фотопечати. Теперь у него хорошее помещение, техника, десяток сотрудников и хорошая клиентская база. Другой – начал заниматься элитным алкоголем. Сначала была группа в «Вконтакте», а теперь у него постоянные клиенты по всей Украине. Ещё один знакомый, открыл магазин «Всё для суши». Сейчас этот небольшой магазинчик приносит ему довольно солидный доход. Вообщем, вариантов масса, главное – понять, чем на самом деле Вы хотите заниматься. Да, для любого начала нужен стартовый капитал. Сейчас существует много способов достать деньги: кредиты, залоги; это даже стимулирует к тому, что сделать всё для успешного развития Вашего дела. Или на крайний случай, взять взаймы у родственников, или друзей. При желании, деньги найти можно. Так же сейчас популярен фриланс, особенно среди системных администраторов и бухгалтеров. Подаётся запрос, объявление в Интернет, набиваете себе несколько клиентов (чаще всего это небольшие фирмочки, магазины, отделения банков и т.д.) и предоставляете им бухгалтерские услуги или услуги по системному администрированию за договорную плату. Я привела в пример только несколько вариантов. Всё зависит только от Вас и от Вашего стремления жить лучше и войти в ряды «Золотой молодёжи». Дерзайте!)))

О лицемерии | 27.04.18

Мир вам, возлюбленные братья и сестры. Я рад, что имею честь сегодня стоять здесь перед вами и делиться тем, что Бог положил мне на сердце. В этом году мой сын пошел в первый класс, и за эти несколько месяцев он сильно повзрослел, и в нем произошли сильные изменения. Многие его изменения меня очень радуют, некоторые настораживают. Однажды я читал второе послание к Тимофею и невольно остановился на одном из стихов (1 глава, 5 стих): приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике, уверен, что она и в тебе. Я остановился на словах — нелицемерная вера. Оказывается, вопрос о лицемерии или о нелицемерии — это вопрос, который влияет на то, как будут развиваться наши дети, какой пример они впитывают. Тема моей сегодняшней проповеди — лицемерие. Оказывается, в Новом завете Иисус Христос очень много и очень часто говорил о лицемерии и о лицемерах. Чаще всего Он адресовывал эти слова к книжникам и фарисеям, говоря о том, что их лицемерие приносит урон. Евангелие от Луки (12 глава, 1 стих): Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Греческое слово «гюпокритес» имеет значение — актер, т.е. человек, который играет какую-то роль или носит маску. Баркли сказал: «В основе лицемерия лежит неискренность, лицемер никогда не действует искренне, он всегда играет роль». Притчин говорил: «Лицемер мерит поступки не перед своей совестью, а перед лицом других». Иисуса окружали лицемеры, через лицемерие они пытались воспользоваться Его чудесной силой, увидеть чудеса, другие, лицемеря, пытались подловить Его, составить на Него компромат. Но приговор Иисуса по отношению к лицемерию и лицемерам был однозначным и очень суровым. В Евангелии от Матфея (23 глава) неоднократно говорится: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры…». В книге Деяния о жизни первоапостольской церкви есть один очень поучительный момент из жизни этой церкви. Давайте прочтем (5 глава, 1-11 стихи): Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли её мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа её. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это Давайте задумаемся, в чем преступление Анании и Сапфиры? Они продали собственную землю, более того, они решили пожертвовать в церковь немаленькую сумму. В чем их вина? Давайте почитаем предысторию (4 глава с 33 стиха): Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит — сын утешения, левит, родом Киприянин, у которого была своя земля, продав её, принес деньги и положил к ногам Апостолов Казалось бы, то же самое, но не то же. Анания и Сапфира не делали вещи, которые делать побуждало их сердце, они играли роль, они надели маску этого Варнавы, они хотели быть похожими на него. Мотивом Анания и Сапфиры было тщеславие ими двигало желание услышать в свой адрес слова о том, что они такие же, как и Варнава, какие они молодцы, какие они жертвенные. Именно это было мотивом их поступка, именно нечестное действие привело к трагедии. Леонардо да Винчи сказал: «В числе глупцов есть некая секта, называемая лицемерами, которая беспрерывно учится обманывать себя и других, но больше других, чем себя, а в действительности больше обманывают самих себя, чем других». Они пытались обмануть других, но обманывали самих себя. На самом деле вирус лицемерия заразный, он быстро распространяется. Когда Иисус Христос беседует со своими учениками о лицемерии, Он употребляет такое слово, как «берегитесь». Когда мы используем это слово? Когда наши дети переходят через дорогу, мы говорим им: берегись, машина идёт! Когда наши соседи болеют, мы говорим детям: не ходите пока туда, там инфекция, и вы можете заболеть! Когда дети бегают близко к воде, мы говорим: берегись, глубоко! Иисус Христос тоже говорит: берегись, бойся этого, это очень заразно, можно очень быстро заболеть! В истории христианства есть ужасающие примеры лицемерия. Вот один из них, заставивший меня задуматься: католическая церковь на рубеже 16-17 веков находилась во власти лицемерия. Священники, не имея в себе силы сохранять обет безбрачия, нарушали данное обещание, т.е. лицемерили. Монахи вели неугодные разговоры, чревоугодничали, вели беспорядочную половую жизнь. Один из современников свидетельствует, что женские монастыри, мало чем отличались от публичных домов. Это церковь! Это священники! Папа — Лев Х, возглавлявший в то время католическую церковь, однажды заявил: какой доходной оказалась эта басня о Христе! Пик лицемерия! Папа, священный человек, на которого равняются, говорит о том, что это басня о Христе. Лицемерие доводит до безумия, и поэтому Иисус Христос очень жестко говорил о лицемерии. Апостол Павел, сообщая о последнем времени, говорит о том, что оно не будет отличаться особой искренностью и святостью. Первое Тимофею (4 глава 1-2 стихи): Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам — обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей Отступление многих от веры будет непосредственно связано с лицемерием других людей. Лицемерие — это самая лучшая почва для духов — обольстителей и бесовских учений. Лицемерное сердце не руководствуется своей совестью, тем, что говорит Дух Божий, оно смотрит на лицо человека. Я бы хотел рассмотреть несколько аспектов человеческой жизни, куда наиболее сильно проникает лицемерие, они отражены на страницах Священного Писания. Апостол Павел говорит, в первую очередь, что лицемерие позволит духу — обольстителю легко внедрять бесовское учение. Лицемеры часто внедряются в учение и искажают его, они пытаются внедрить свое учение в христианское, и именно поэтому оно так часто не имеет четких очертаний. Апостол Павел говорит о том, что лицемеры будут запрещать вступать в брак, и, действительно, в одном из направлений христианства существовало учение о том, что вступать в брак нельзя — это грех. Именно это учение нанесло огромный вред христианской церкви. Мы только что говорили о католиках, которые, не имея возможности жить безбрачной жизнью, впадали в грех и в лицемерие. Далее Апостол Павел говорит о том, что многие будут говорить, что нельзя вкушать определенную пищу: мясо, иную пищу, и всё это будет преподнесено как учение Божье, для того, чтобы верующие люди начали лицемерить. Евангелие от Матфея (23 глава, 13 стих): Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете Есть, кроме таковых, и иные лжеучения, которые сатана пытается внести в церковь. Через лицемерие люди лицемеры чувствуют себя наиболее святыми, особенной кастой, потому что они учат особой святости, и именно поэтому нам нужно быть очень внимательными к тому, чему нас учат. Претензия Иисуса Христа к книжникам и фарисеям заключалась в том, что Он говорил: вы столько уже сами напридумывали, что сами не исполняете и рядом не стоите с тем как надо исполнять придуманное вами. Не исполняя, вы не войдете в Царство Небесное — еще одна опасность лицемерного учения в том, что даже утвержденные христиане могут совратиться на это учение; есть подобный случай, Галатам (2 глава, 11-14 стихи): Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? Это состояние особой святости, это лжеучение способно увлечь за собой даже зрелых христиан. В этом есть особенная опасность. И поэтому мы должны быть особенно осторожны, слушая различные учения, мы должны сверять учение с истиной, дабы не увлечься. Второй момент — лицемерие очень часто выражается в христианских добродетелях. И казалось бы в таких вещах, как пост и молитва, лицемерию не должно быть места, но оно имеется. В Евангелии от Матфея Иисус Христос говорит (6 глава, 16 стих): Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою Пост и молитва — какие святые вещи в нашей христианской жизни! И как часто туда проникает лицемерие! Давайте заглянем в свое сердце и посмотрим, как мы используем их, для того, чтобы говорили: ах, посмотрите, какой он молитвенник, как он хорошо молится; какой мотив нашего сердца, искренне ли это? Следующее — дела милосердия. Иисус Христос говорит: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают это лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою». Дела милосердные — с каким мотивом мы их совершаем, для чего мы делаем добро?! Священное Писание говорит: «мы созданы на добрые дела». Но что побуждает нас делать эти добрые дела? Не для того ли, чтобы показать нашу какую-то особую добродетельность? Пожертвования — ещё одна часть где есть почва для лицемерия. Евангелие от Марка (12 глава, 41 стих): И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много Очень часто наше пожертвование, наше действие направлено на то, чтобы показать, как много я отдал, какой я молодец. Анания и Сапфира сделали все, чтобы показать, что они отдали все, они такие же, как Варнава, они заслужили особые почести. Иисус Христос осуждает это, Он говорит: «Когда кладешь, пусть правая рука твоя не знает, что делает левая». Еще одна проблема пожертвования заключается в том, что, говоря о фарисействе, Иисус говорит: «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса, тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру, сие надлежало делать и того не оставлять». Книжники и фарисеи были настолько пунктуальны в десятине, что давали её не только со злаков, но и с таких пряностей и трав, как мята, ароматы, тмин. Они до мелочи исполняли эту заповедь, они давали все до последнего, но забывали главное. Еще одна претензия Иисуса Христа, когда Он говорит: «фарисеи, вы говорите, что Бог сказал: дети, заботьтесь о своих родителях». Это ответственность нас, детей, заботиться о своих родителях. Что говорили фарисеи? Они говорили, что если ты даешь Богу, то ты можешь не заботиться о своих родителях. Основание многих неисполнения заповедей фарисеями являлось как раз то, что они давали деньги, ту десятину с желанием похвалу: мы молодцы, мы до копеечки отдали все туда, поэтому остальное не важно — суд, милость, забота, милосердие — это не важно, главное, что я отдал десятину. Именно через это проявляется лицемерие. Пусть Бог сохранит нас. Мы должны быть жертвенными людьми, но пусть это никогда не будет причиной то, что мы не исполняем другого. Лицемерие в нашей внешности и в нашей обрядности. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». Очень часто для нас, как и для фарисеев, важно наше поведение, внешний вид, манеры или отношение к каким-то человеческим традициям и обрядам. И, к сожалению, мы часто меряем по тому, как человек одевается, как он говорит, по тому что он знает, как вести себя в церкви, он знает, как встать, когда сесть, как правильно приветствоваться, он все это знает. И вдруг в эту среду попадает бедный новый человек, и он становится самым грешным, потому что он не знает внешних манер. Горе вам, книжники и фарисеи, что, исполняя все эти внешние стороны, вы забываете про внутренность. Пусть Бог благословит нас в том, чтобы мы мерили людей не по внешней стороне и не по ней определяли их святость. Внешность иногда является определяющей, но не в этом деле. Итак, мы рассмотрели несколько моментов, в которых лицемерие особенно сказывается. Какие же благословения есть для тех, кто избежал этой участи и вины, по милости Божьей сохранил себя от лицемерия? Первое послание Петра: Итак, отложи всякую злобу и всякое коварство, лицемерие, зависть и всякое злословие, как новорожденные младенцы уразумейте чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение Человек, который сохраняет себя от лицемерия и пытается бежать от этого ужасного порока, который очень жестко осуждается в священном писании, имеет возможность духовно расти. Лицемерие — это одно из препятствий духовного роста. Лицемер никогда не сможет иметь тат уровень и тот духовный рост, которого ожидает от него Иисус Христос, потому что вся его жизнь — это игра, это роль, потому что в основании его поведения лежит неискренность. И только человек, который освобожден от этого порока, имеет возможность возрастать. И ещё одно: отсутствие лицемерия позволит нам дать достойный пример нашим детям. Искренность родителей, их отношение к Богу имеет огромное значение в передаче веры, своих ценностей, своих принципов нашим детям. Пусть Бог благословит нас, поможет нам избежать этого ужасного порока и не быть лицемерными.

Как избавиться от осуждения Господнего? | 27.04.18

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить»(Мф 7,1-2). Цель жизни христианина приобрести навыки любви ближнего как самого себя. Это достигается умением не осуждать, ведь себя мы всегда оправдываем, о не осуждаем. Господь очень строгий Учитель и потому нас обучает всей строгостью. Сколько мы осуждаем, столько сами будем осуждены, какой меркой мы мерим, такой и нам будет отмерено. Для этого у Него есть специальная тюрьма, которая не имеет стен, решеток, замков. После осуждения Господь разрешает напасть на нас злым духам истязателям и мы попадаем в такое состояние которое в мире называется депрессией. «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?......... Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!»(Рымл 2,1-10). Скорбь и теснота души – депрессия и есть та духовная тюрьма в которую попадаем за грех осуждения – духовного убийства: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака ", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный ", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта»(Мф 5,21-26). Из главной улицы повернул в проулок и был остановлен полицейским. На душе было спокойно, ибо знал, что не сотворил нарушение. Но полицейский думал иначе и показал, что на этом перекрестке поставлен новый знак запрещающий поворот. Из этого следует, что все таки я нарушитель и должен заплатить штраф. Полицейский пригласил пересесть в их автомобиль для заполнения протокола нарушения правил уличного движения. Диавол поспешил с осуждающими мыслями. В других странах, после поставки нового знака стоит полицейский, который обращает внимание водителей на нарушение, но не штрафует. Принята и всем понятная норма, что водители знает о возможности повернуть и никто не обратит внимания на новый знак. Потому несколько дней запрещено оштрафовать. Ну о у нас, это путь злостного обогащения полицейских, о для не дающих взятки, число набранных штрафов. С моральной стороны это мерзко и повод для осуждения. Знал эти уловки диавола, желающего втянуть меня в грех осуждения, чтобы я угасил Духа Святого и лишившись Его защиты попал в духовную тюрьму. На свободе путче и потому надобно менять течение мыслей из осуждения в оправдание. Начил с того, что попросил Господа отослать духа искусителя в бездну – тюрьму злых духов к их королю Апалионасу (Откр 9,1-10). Далее попросил Господа помочь мне освободиться от потока мыслей осуждения и дать мысли оправдывающие полицейских. В Библии записаны эти методы борьбы: «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божии»(Рымл 8,12-14). Господь ответил на мою молитву и вид полицейских в глазах моих переменялся. Диавол в потоке осуждения показал их хитрыми, алчными, безжалостными. После молитвы я видел их усталыми, серьезными, выполняющими свой нелегкий труд. Эти два потока мыслей мы должны различать в каждом отношении с человеком. В церкви, семье, на работе, с гос служащими и подобное. Иаков различает потоки осуждения и оправдания: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир»(Иак 3,13-18). Когда сел в машину полицейским, мне уже было их жаль. Ведь они еще не знает, что живет во власти сатаны из которого можно выйти только через рождение от Духа Святого. Пока они писали протокол о правонарушении я им рассказал о жертвенной смерти Господа и Короля Иисуса Христа. Кратко засвидетельствовал об измененной моей жизни и то, что после смерти пойду в рай, ибо за все мои грехи уже заплатил Христос. Они выслушали, уменьшили штраф до позволенного минимума, и мы расстались, как мирные граждане. Потом оценил обстановку, если я был бы в потоке мыслей осуждения, то немог благовествовать об искупительной жертве Христа. Мы должны научиться страху Господнему не попасть в духовную тюрьму. Должны наслаждаться свободой дарованной нам через кровь Иисуса: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом»(Гал 5,13-15). КАК ПЕРЕСТАТЬ ОСУЖДАТЬ? «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут»(Рымл 8,5-8). После возрождения от Духа Святого мы имеем две природы. Дьявольского прокурора, который в Библии именуется греховной плотью и духовного адвоката, который в Библии именуется Духом Христа (Гал 2,20; Еф 3,14-21). Их плоды противоположны: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал 5,16-24). Посмотрим поучение Господне. «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее»(Лк 10,38-42). Марфу раздражало поведение Марии, что она оставила ее одну готовить угощения. Раздражение плод плоти. Господь обучает нас, что только по мышлению нам можно определить живем мы по новой природе в Духе Христа или пренебрегли этим даром Господа и живем по греховной плоти, которая должна быть распята и умершвлена. «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут»(Рымл 8,5-8). Если Марфа владела навыками жития по новой природе в Духе Христа, то только по мышлению она могла бы определить, что в данный момент ее мысли в осуждении и она готова поступить как безжалостный прокурор. Здесь бы последовало покаяние и просьба к Господу умертвить вожделения греховной плоти. Но Марфа еще не владела этой наукой, и то что ее раздражение вырвалось через уста, показывает, что она в место плодов Духа: Любви, радости и спокойствия имела горечь и злобу. Она была в тюрьме. То же самое мы видим в Господнем поучении с Кайном. Когда диавол вложил ему мысль убить Авеля, то на этой стадии греха он мог еще не впасть в грех: «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним»(Быть 4,3-7). Господь показывает, что на стадии мышления мы можем принять решение осудить и за это попасть в тюрьму, или покаяться и просить Господа дать силы не осудить, о оправдать обидчика. «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут»(Рымл 8,5-8). СВИДЕТЕЛЬСТВО «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте»(1 Тес 5,15-19). Мы с женой зашли в игрушечный магазин для покупки подарка дочке. Увидели двигающегося пушистого медвежонка. Я спросил продавщицу не является ли она Китайского производства? Продавщица поспешила ответить, что эта игрушка изготовлена в Китае, но очень хорошего качества. Тогда я спросил ее нет ли подобной игрушки европейского производства. На мой вопрос продавщица удивилась моей малограмотности и спросила разве я не знаю, что все игрушки производиться только в Китае? В этот момент был удивлен я: «Ну и дура подумал я, она утверждает чепуху, ведь игрушки производят все страны мира». Но желая удостовериться, что она по истине так мыслит, переспросил ее: «Так вы утверждаете, что ни в одной стране мира не производиться игрушки, о только в Китае?». На мой вопрос она ответила вопросом: «О что вы в первый раз это услышали?» Я по истине удивился ее глупостью и хотел ей ляпнуть, что то оскорбительное подчеркивая ее глупость, но прикрыл рот, ибо заметил, что я очутился в духовной тюрьме. Все мое тело наполнилась гневливым презрением и я быстро повернулся и вышел из магазина, пока не открыл рот с презрениями и унижениями в адрес продавщицы. Я не выдержал испытания Господнего, огорчил Духа Святого, и потеряв Его охрану попал истязателям – в духовную тюрьму. Покаявшись, приобрел спокойствие и вернувшийся в магазин извинился продавца, ибо Господом записано: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта»(Мф 5,23-26). КАЖДАЯ МЫСЛЬ ДОЛЖНА БЫТЬ ВЗЯТА В ПЛЕН «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу»(2 Кор 10,3-5). Поучения Господни в Библии говорить, что нам надобно набрать навыки определить мысль убийцу – осуждения, чтобы ее распять и умертвить в силе Господа. Нам надо в место осуждения мыслить о оправдании. Этот пример нам показал Господь на кресте, который молил Отца не осудить Его убийц, ибо они не знают, что делают. Если мы не пленяем мысли осуждения, которую нам вселил враг сатана, то после этого он сам входит в наше сердце. Еще раз вспомним предупреждение Господа к Кайну: «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним»(Быть 4,3-7). Значить вложенная мысль осуждения должна быть обнаружена и плененная. То есть обнаружена, оценена и после исповедания с Господней силой уничтожена. Мирские психологи употребляет подобный метод описанный Господом. Например приходит жена к психологу и жалуется как ей трудно жить со своим мужем. Психолог дает лист бумаги и говорит. В левой стороне напишите положительные черты мужа. В правой отрицательные. Потом сторону листа в которой записали отрицательные черты мужа порвите, о положительные прикрепите к кровати и каждое утро по прочтении поблагодарите Господа за мужа, который имеет столько полезных свойств. Недавно один христианин спросил меня, как ему вести себя с его пастором, который в компьютере пользуется пиратской программой? Он же лжет и ворует. Я ответил, что ему надо разобраться в мыслях. Они осуждающие, или оправдывающие. За осуждение надо покается, ибо если он этого не сделает, то скоро осуждение перерастет в ненависть. О в Библии записано: «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей»(1 Ин 3,10-15). С другой стороны достоверны ли факты пользования пиратской программой? Ведь наговоры самое злое оружие давно. Просто надо сходить и спросит правда ли это? Не простив греха пастора, и не молящий Господа, чтобы тот открыл ему глаза, чтобы прозрел и через покаяние вышел из греха, навлекает суд Господа (Рымл 2,1-10; Гал 6,1-3). Не прощающий греха пастора, о осуждающий его за грех навлекает себе суд и тюрьму. Не искорененное осуждение превратит его пребывание в церкви настоящей пыткой, и не познав этой науки о осуждение, он непременно уйдет из ее. Церковь станет ему тюрьмой и настоящей пыткой. Но дело не в пасторе, о в осуждении: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить»(Мф 7,1-2). Все начинается в мыслях. Это записано в Библии: «И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его»(Ин 13,2). Мы читаем, как Июде диавол вложил в сердце предать Господа. Диавол это вложил и Кайну и его лицо изменилось, но он еще мог бороться с грехом. Далее мы читаем, что диавол вошел в его: «И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее»(Ин 13,27). Это законы духовные про духовного прокурора и духовного адвоката живущих в наших сердцах. Выбор за нами. В этой студии мы попробовали познать законы как избежать духовной тюрьмы. Ответ прост. Нам надо пленить каждую мысль осуждения, ее распять и умертвить. Каждое непослушание будет наказываться тюрьмой Господа, которое на практике депрессивное состояние. Да будет прославлено Святое Имя Господа за такую науку приобретения страха угасить Духа Святого и страха попадания в духовную тюрьму: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу»(2 Кор 10,3-5). Брат Леонидас

“Не судите, да не судимы будете” | 27.04.18

Продолжая излагать понятия Своего учения, Иисус Христос сказал: “Не судите, да не судимы будете” (Матф.7,1). Для того чтобы правильно понять эти слова, нужно знать в какой обстановке они были произнесены и кому адресовались. В древнееврейском государстве, во времена Иисуса Христа, оказывала большое влияние на людей религиозно–политическая секта фарисеев. Фарисеи присваивали себе право не только по своему (как это было выгодно им) толковать закон Божий, но и осуждать людей, не придерживающихся их взглядов, не исполняющих их правил. “Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?” (Матф.15:3). Руководствуясь своей выгодой и ошибочными взглядами, фарисеи судили о всей жизни человека и выносили приговор о том, праведник ли этот человек или грешник. Самих фарисеев отличал эгоизм, высокомерие и тщеславие. Их личная, зачастую ошибочная, точка зрения была для них основным критерием в осуждении других людей и обсуждении вопросов. Возведя самих себя в ранг праведников, они приписывали себе права судий, критикуя и осуждая поступки и слова других людей, представая перед народом в облике праведных учителей. Представители этой секты присутствовали и на Нагорной проповеди. Беря пример с фарисеев, многие евреи, тоже одержимые эгоизмом и самолюбием, проявляли склонность к мелочной критике и осуждению ближних. Вот таким людям, забывшим о совести и сострадании к ближним, не замечающих своих недостатков, но критикующих других людей, Иисус Христос сказал: “Не судите, да не судимы будете”. Слово “судить”, которое употребляется в этой фразе, имеет несколько смысловых значений: Судить, иными словами думать, то есть рассуждать, обсуждать что-либо, а также мыслить, размышлять. Судить, значит осуждать, то есть порицать, критиковать кого-либо или что-либо. Судить, значит производить суд над людьми. То есть разбирать и решать споры, тяжбы и дела, и выносить приговор над виновными. Словосочетание “не судите”, применяемое в разбираемой фразе, естественно не запрещает людям мыслить. “И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают” (1Кор.14:29). В каком же смысловом значении (во 2-м или 3-м) оно применено? Слова Спасителя не применимы в 3-м смысловом значении, потому что в них говорится не о работе человеческих судов (хотя суды в обществе и не отвергаются), а говорится об осуждении в виде злословия ближнего. Этими словами рекомендуется не судить (злословить) людей за их побуждения и поступки, но помочь им исправиться, потому что судить о всей жизни человека и воздавать ему с вынесением приговора должен только Господь Бог. “Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения” (1Кор.4:5) каждого человека. “Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить” (Иак.4:12). Мы, люди, никогда не сумеем узнать до конца того, что скрыто в душе другого человека. Человек не должен судить о всей жизни ближнего с вынесением приговора, праведник он или грешник, потому что может ошибиться во время своего суда и в силу своей греховной природы может не до конца и не точно понять ближнего, которого осуждает. Только один Господь, Который без греха и Которому известны тайные намерения любого человека, может с состраданием и нежностью подойти к человеческой душе и без ошибки оценить поступки людей. Поэтому рассматриваемые слова Спасителя нужно понимать только во втором смысловом значении “осуждать” и “порицать”, что не рекомендует делать Спаситель. Судить (в смысле осуждать, злословить) ближнего нельзя потому, что человек, часто осуждая другого за какой-то грех, сам совершает этот или подобный грех. “Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же” (Рим.2:1). И осуждая ближнего за греховный поступок такой человек осуждает самого себя, так как сам совершал такой же (или подобный) поступок. Более того Господь ясно указывает на то, что в данной ситуации человек выносит приговор и себе, если осуждает ближнего за грех, который совершает сам. Слова “судя другого, делаешь то же” ясно указывают на тяжесть греха того человека, который осуждая ближнего за грех, этим осуждением разоблачает и себя, так как сам повинен в таком же грехе. Более того человек к своему собственному греху, за который осуждает ближнего, прибавляет ещё и грех злословия и порицания, который порой соединяется с грехом гордыни и высокомерия. У Евангелиста Луки эти же слова Иисуса Христа о суде переданы несколько иначе, потому что в них присутствует пояснение. “Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете” (Лука 6,37). В качестве пояснения того, почему человек не должен судить (в смысле осуждать) других людей, ясно указано на наличие закона воздаяния Божьего за поступки людей. Судить ближнего в смысле сплетничать, злословить, обвинять и изобличать нельзя потому, чтобы и с вами не поступали также. “Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними” (Матф.7:12). Как видим, обличение и злословие в этих словах представлено в качестве поступка, за который человек будет нести ответственность перед Богом, и получит наказание по закону воздаяния Божьего. Для того, чтобы избежать карающего воздаяния Божьего, Иисус Христос советует: “Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены”, указывая на то, что судить людей должен не человек, а Господь. Согласно представлениям христианства, истинным Судьей является Иисус Христос, Которому Бог–Отец, как Сыну, отдал весь суд. “Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну” (Иоан.5:22). Таким образом, только Иисус Христос есть Истинный и Справедливый Судья. В свете этого положения, человек, судящий о всей жизни своего ближнего с вынесением приговора (осуждения), самовольно ставит себя на место Иисуса Христа, Судьи. Такое действие человека является богопротивным, так как угодно злому духу, который, уподобляя себя Богу, пытается занять Божье место. “Сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога” (2Фес.2:4). Предостерегая людей от суровой и непримиримой критики ближних, какую использовали фарисеи, Апостол Павел пишет: “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным” (Гал.6:1). В этих словах Апостол Павел настоятельно советует людям, любящим критиковать, прежде всего не допускать своих недостатков и бороться с ними, то есть не допускать греховных поступков. В предыдущей части Нагорной проповеди в виде отрицаний Спаситель дает целый ряд запретов, касающихся того, как не следует поступать, ясно указывая на то, что является греховным поступком. Например “когда творишь милостыню, не труби перед собою” (Матф.6:2), “когда молишься, не будь, как лицемеры” (Матф.6:5), “А молясь, не говорите лишнего, как язычники” (Матф.6:7), “не уподобляйтесь им” (Матф.6:8), “когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры” (Матф.6:16), “Не собирайте себе сокровищ на земле” (Матф.6:19), “не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить” (Матф.6:25), “не заботьтесь и не говорите” (Матф.6:31), “не заботьтесь о завтрашнем дне” (Матф.6:34). В седьмой главе, продолжая Свои высказывания в том же стиле, в виде отрицания греховных поступков, Спаситель продолжает Свою мысль: “Не судите, да не судимы будете” (Матф.7:1), “Не давайте святыни псам” (Матф.7:6). Если в начале Нагорной проповеди, связанной с заповедями блаженства, говорилось о том, как люди должны относиться к Царству Небесному. То в следующей части Нагорной проповеди в виде отрицания характеризуются греховные поступки. А в разбираемых словах Иисуса Христа “не судите...” говорится о том, как люди должны относиться друг к другу. Необходимость в этом наставлении была вызвана и тем, что у людей по мере их увлеченностью земными благами и земными богатствами увеличивается безразличие к Богу, наблюдается жестокость к ближним и осуждение окружающих их людей. Поскольку в разбираемых словах Спасителя “не судите...” говорится не только об отношении людей друг к другу, но и о воздаянии за человеческие поступки, то эти слова также относятся и к суду Небесному, на котором человек будет судим за свои земные дела по закону воздаяния Божьего. Мысль о воздаянии, высказанная в разбираемых словах, подтверждается словами “какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим” (Мар.4:24). Вот тогда и человек, проявляющий сострадание к ближнему (когда сам судил кого–либо частным или гражданским судом), за свои ошибки не будет судим жестоким судом, как людским, так и Божиим. “Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом” (Иак.2:13). Из всего вышесказанного становится ясно видно, что в разбираемых словах говорится об осуждении, изобличении и злословии. Эти явления могут присутствовать как в частных, так и в гражданских судах. Для того чтобы правильно понять разбираемые слова Спасителя, нужно разобраться в том, запрещает ли Иисус Христос суд вообще и если разрешает, то какой суд? Для того чтобы найти правильный ответ на этот вопрос обратимся к целому ряду мест Нового Завета в которых также говорится о судах и об отношении к судам самого Спасителя и Его Апостолов. Из Нового завета видно, что сам Иисус Христос производил суд над людьми и осуждал их. “Горе вам, книжники и фарисеи, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение” (Матф.23:14). “Как убежите вы от осуждения в геенну?” (Матф.23:33). Иисус Христос дал право и власть судить людей и Своим Апостолам, которые также вершили суд. “Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием” (2Тим.4:2). “Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью” (Тит.2:15) данной “Господом к созиданию, а не к разорению” (2Кор.13:10). Апостол Павел осудил коринфского прелюбодея (1Кор.5). А Апостол Петр осудил Ананию и Сапфиру. (Деян.5). Из всего вышесказанного видно, что Иисус Христос не отменял суды человеческие, но учил как осуществлять суд, как личный, так и гражданский. “Судите судом праведным” (Иоан.7:24). Апостол Павел различает два вида судов. “Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог” (1Кор.5:12-13). Согласно этой цитате Апостол Павел указывает на наличие суда христианского и государственного. Под христианским судом понимается увещевание согрешившего ближнего и наставление его на путь истинный. Этот суд применим к тем людям, которые желают исправляться. А людей, упорствующих в своих грехах, будет судить Бог через карающее воздаяние, которое может выразиться и в наказании преступника через государственный суд. Согласно взглядам Спасителя, суд между людьми, в виде замечаний, увещеваний нужен для того, чтобы указать на недостатки и ошибки согрешившему человеку и доброжелательно помочь их исправить. Но не нужно изобличать заблуждения с непримиримой враждой и язвительным злорадством, как это обычно делали фарисеи. Как гражданский, так и частный суд, судит ближнего нашего. Поэтому к ближнему нужно проявить чувство сострадания и милосердия. И нужно суметь не только указать ему на его ошибку (то есть изобличить грех), но и нужно суметь сделать это так, чтобы не обидеть согрешившего человека. И нужно суметь убедить грешника отказаться от его греховных действий, показать губительность греха. Поэтому суд, в виде осуждения греха, нужен для того, чтобы помочь грешнику исправиться и наставить грешного человека на путь истинный. И в конечном счете из грешника сделать праведника. Именно о таком понимании разбираемых слов Спасителя писал Святой Иоанн Златоуст. “Итак что же? Если кто–нибудь соблудит, неужели мне не говорить, что худо блудодеяние и неужели не следует исправлять распутника? Исправляй, но не как враг, и не как враг, требующий возмездия, но как врач, прилагающий лекарство. Спаситель не сказал, не останавливай грешника: но не суди, то есть не будь жестоким судьею”. Суд в человеческом обществе должен основываться на справедливости и милосердии, и не только карать преступника, но и перевоспитывать его. Поэтому суд, в виде государственного учреждения, установлен Богом. В Ветхом завете пишется: “Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным” (Втор.16:18). “И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые“ (Неем.9:13). В Библии дается указание, как вершить суд. “Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего” (Лев.19:15). “И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд - дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его” (Втор.1,17). В древнееврейском государстве очень большое значение придавалось исполнению постановлений судов и предусматривалось наказание за непослушание судьям. (Втор.17:12). В Новом Завете, как и в Ветхом, также высказывается мысль о необходимости суда и судий в человеческом обществе, в котором присутствует зло. Причем суд государственный должен не только карать и пресекать зло, но и защищать общество от злодеев, действуя на основе справедливости и человеколюбия. Факт того, что Апостол Павел не отказался, а принимал участие в суде, подтверждает то, что он признавал суды как необходимость, и требовал суда кесарева в качестве защиты от необоснованных обличений евреев. “Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело” (Деян. 24,10). В Новом Завете указывается и на то, каким должен быть человеческий суд. “Не судите по наружности, но судите судом праведным.” (Иоан.7:24). Но наряду с упоминанием о человеческих судах, в Библии говорится и о суде Высшем, суде Божьем. “Все мы предстанем на суд Христов” (Рим.14:10). Указывается о том, каким будет этот Высший суд. “И судим был каждый по делам своим.” (Откр.20:13). Таким образом, в словах Спасителя “не судите, да не судимы будете” говорится об обличении и злословии, но не отменяются суды, как частные так и государственные, и запрещается человеку во время суда (осуждения порока) применять к ближнему враждебность и злобу. И рекомендуется проявлять к нему милосердие и сострадание. А суд (в смысле изобличения порока и греха) применять только для того, чтобы исправить заблудшего и устранить грех.

Официальное заявление | 27.04.18

Нижеперечисленные граждане, которые пишут сообщения на настоящем форуме, под разными псевдонимами, никогда не состояли в трудовых отношениях с ООО «РуссРегион-группа компаний», все они являются руководителями, штатными работниками незначительных агентств недвижимости либо просто «черными» риэлторами. Предостерегаем лиц, посещающих данный сайт иметь дело с этими мошенниками, которые, выступая от имени нашей компании, пытаются таким образом дискредитировать ее, для того получить конкурентные преимущества. Вот их имена: 1) АНДРИАНОВ Михаил Александрович (Москва, бульвар Яна Райниса,16-1-103);2) БРАЖНИКОВ Сергей Сергеевич (МО,Солнечногорский район,п.Менделеево, ул. Институтская,9-33), 3)КАЛАЧЕВ Александр Александрович (Москва, ул.Домодедовская,46-8);4)САРНЕЦКИЙ Алексей Викторович (Москва,ул.Братиславская,27-1317);5)Туголуков Антон Валерьевич (МО,Солнечногорский район,п.Менделеево, ул. Институтская,12-67). Что касается Бахарева Александра Александровича, то он действительно, крайне непродолжительное время работал в компании на должности исполнительного директора (3 месяца). При этом умудрился, подобно Шуре Балаганову, при ежемесячном окладе в 150 000 рублей, сделать попытку получить с клиента дополнительное вознаграждение в размере 10 000 рублей, за что и был с позором уволен из фирмы. Полученное им незаконное вознаграждение было с извинениями возвращено клиенту. В очередной раз заявляем: лица, которые имеют претензии имущественного характера к работодателю могут обратиться с заявлением в комиссию по трудовым спорам. Данное заявление будет тщательно рассмотрено и при подтверждении факта невыплаты (неполной выплаты) денежных сумм они будут незамедлительно перечислены на расчетный счет заявителя.

хенкок | 27.04.18

да! Хороши мужики на беззащитную женщину накинулись! лишьбы только склоки пускать. всё никак не угомониться бесчестный зятёк

Васильева А А | 27.04.18

Я не имею отношения к Фамилии Жилинская. Руссрегион хорошая задумка, но руководящий состав не смог довести её до завершения. Экономический кризис и обсалютная некомпетентность нанятых сотрудников. к сожалению мы наняли плохого HR менеджера а он своими грязными мотива затощил своих дружков которые разворовывали основу. Всё это крайне печально. Люди, главный фактор падения этой великолепной фирмы люди, которые своей наглость и жадностью развалили эту кампанию и довели генерального директора до стерсов и шаткой психики. Если на этом форуме есть честные люди, то не верьте злословцам и завистникам. Проявите сочувствие и сострадание к бедной одиной , брошеной детьми женщине....

Елена | 27.04.18

Анжелка свои сексуальные похождения с моральным спидоносцем Аушевым стала излагать на этом форуме, г а в н о м мажет всех налево - направо, даже родных детей не пожалела! Показала нам своё больное воображение - всё по Фрейду. Ну что можно говорить о её нравственном мирке... Очень страдает от одиночества, обложилась вся иконками - не помогает! Мучайся гадюка, мучайся...

Паренек | 27.04.18

Анжелика, хватит уже спамить, научись проигрывать

Справедливый | 27.04.18

- Ой, ну мне просто смешно! Жилинская (или аушевский жупел) перешли на сексуальные расказы. Какие же вы всетаки глупые - так и не поняли за что вас народ ненавидит... Сами доказали, что РуссРегион - это отстой!